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秋冬为逆,春夏为从,治主病者。久则甘从湿化,致生诸虫。

卫气者,昼行于阳则动而为寤,夜行于阴则静而为寐。 按此必误学人,不可为训。

然少阳太甚,壅窒为鸣者亦有之,但虚者渐而实者暴,虚者多而实者少,其辨在有邪、无邪耳。 痈脓搏骨,言脓着于骨,即今人之所谓贴骨痈也。

故惟有着之竹帛,以遗教将来,正为人之不予遭也。假令在表者实,汗而利之,在里者实,下而利之,在气血者实,散之、行之而利之,则得治实之法也。

气由口、鼻出入,故为气之门户,然气之所至,液必随之,如涎出于口,涕出于鼻,泣出于目,是皆上液之属也。夫人心之灵无所不至,故梦象之奇亦无所不见,诚有不可以言语形容者,惟圣人能御物以心,摄心以性,则心同造化,五形安得而役之?

凡见阳气下趋诸症,不必定要见以上病情,而始用逆挽,务审机于先,即以逆挽益气之法救之,自可免脱症之祸矣。水化寒,故肾邪有余则寒气在腹,而为腹胀飧泄;肾气不足则阴虚阳胜,而为厥逆上冲。

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